มันยังคงดำเนินต่อไปในวันนี้ บาคาร่าเว็บตรง นักวิชาการส่วนใหญ่ที่ศึกษาประเด็นนี้สนับสนุนการเรียกร้องค่าชดเชยแก่ชาวอเมริกันผิวสีมานานหลายศตวรรษของการเป็นทาสในทรัพย์สินและการลงประชามติ 100 ปี ความรุนแรงของกลุ่มคนร้าย และการกีดกันอย่างเปิดเผยจากผลประโยชน์สาธารณะและส่วนตัว เช่น ที่อาศัย การดูแลสุขภาพ การลงคะแนนเสียง ตำแหน่งทางการเมือง และ การศึกษาที่เกิดขึ้นในสมัยจิมโครว์
แบบอย่างของบิดาผู้ก่อตั้ง
ในปีค.ศ. 1790เบนจามิน แฟรงคลินให้คำมั่นที่จะสั่งสอน จ้างงาน และให้การศึกษาแก่ลูกๆ ของคนที่เขาปล่อยให้เป็นอิสระจากการเป็นทาส แฟรงคลินเห็นว่านี่เป็นวิธีการ “ส่งเสริมความดีของสาธารณะ และความสุขของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ที่เราเคยละเลยมากเกินไป”
หลังจากการเป็นทาสสิ้นสุดลง วุฒิสมาชิกแธดเดียส สตีเวนส์แห่งเพนซิลเวเนียได้เสนอร่างพระราชบัญญัติการชดใช้ในปี พ.ศ. 2410 โดยให้ที่ดิน 40 เอเคอร์แก่ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่แต่ละคนและผู้หญิงแต่ละคนที่เป็นหัวหน้าครอบครัว นอกจากนี้ ยังได้เรียกร้องให้มีเงินทุนเพื่อสร้างบ้านไร่บนที่ดิน สตีเวนส์มองว่าการชดใช้จำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงความเกลียดชังทางเชื้อชาติ ความไม่เท่าเทียมกัน และการวิวาท
Callie House ซึ่งเกิดมาเป็นทาสเข้ามารับตำแหน่งในปี 1890 ภายใต้การอุปถัมภ์ของ National Ex-Slave Mutual Relief, Bounty and Pension Association เธอถูกจับกุมและถูกคุมขังในท้ายที่สุดด้วยความพยายามของเธอในปี 2460 เธอถูกกล่าวหาว่าระดมเงินเพื่อสนับสนุนสาเหตุที่รัฐบาลแย้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นการฉ้อโกง องค์กรได้สร้างสมาชิกในจำนวนนับหมื่นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 ถึง พ.ศ. 2441 และเติบโตขึ้นอย่างต่อเนื่องหลังจากนั้น
ตลาดค้าทาสในแอตแลนต้า รัฐจอร์เจีย ค.ศ. 1864
ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายของ Yale Boris Bitkker กล่าวถึงประเด็นสำคัญในเชิงวิชาการเกี่ยวกับประเด็นนี้เป็นครั้งแรกในหนังสือของเขาเรื่อง“The Case for Black Reparations”ในปี 1972 หนังสือเล่มนี้ได้ตอบรับความต้องการของประชาชนจำนวน 500 ล้านเหรียญสหรัฐในการชดใช้ค่าเสียหายจากโบสถ์และธรรมศาลาสีขาวโดยJames Foreman ผู้นำด้านสิทธิพลเมือง .
ประเด็นนี้ยังคงอยู่ในวาระทางการเมืองขององค์กรชาตินิยมผิวสีบางแห่ง เช่นNation of Islamและต่อมาคือNational Coalition of Blacks for Reparations นอกจากนี้ยังเป็นส่วนหนึ่งของวาระการวิจัย ของนักวิชาการ เช่นBernard BoxxilและHoward McGary Boxill และ McGary เป็นพื้นฐานในปรัชญาทางศีลธรรมสำหรับการชดใช้ค่าเสียหายที่นักวิชาการในอนาคตขยายไปสู่สาขาวิชาอื่น ๆ
ในปี 2544 Randall Robinson นักเคลื่อนไหวต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวที่มีชื่อเสียงได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาเรื่อง“The Debt: What America Owes to Blacks” หลังจากการตีพิมพ์และประสบความสำเร็จอย่างแพร่หลาย นักวิชาการกลุ่มใหม่ก็เริ่มให้ความสนใจกับประเด็นนี้เป็นอย่างมาก
การเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมก็เกิดขึ้นเช่นกันซึ่งจุดชนวนให้เกิดการฟ้องร้องเกี่ยวกับการเป็นทาสและความรุนแรงทางเชื้อชาติที่รัฐสนับสนุนในทัลซารัฐโอคลาโฮมา ศาลยกฟ้องคดีทั้งหมด ทำให้หลายคนสรุปว่าการดำเนินการทางกฎหมายเป็นทางเดียวเท่านั้นที่จะสามารถชดใช้ค่าเสียหายได้
วิธีการทางกฎหมายประสบความสำเร็จก่อนหน้านี้ในกรณีหนึ่ง เมื่อหลายปีก่อน สภานิติบัญญัติแห่งฟลอริดาได้ออกกฎหมายที่ทำให้ฟลอริดาเป็นรัฐแรกและแห่งเดียวที่จ่ายค่าชดเชยสำหรับกลุ่มม็อบที่รัฐให้การสนับสนุนต่อชาวแอฟริกัน-อเมริกันระหว่างการ สังหารหมู่ที่โรสวู ด ใน ปี 1923
เมืองและมหาวิทยาลัยหลายแห่งเริ่มตรวจสอบความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับการเป็นทาส หลายรัฐได้ออกมาขอโทษสำหรับการเป็นทาส สภาผู้แทนราษฎรแห่งสหรัฐอเมริกาปฏิบัติตามในปี 2551 วุฒิสภาเข้าร่วมในปีต่อไป บทความปี 2014 โดยTa Ne-hisi Coatesในมหาสมุทรแอตแลนติกแสดงถึงการทบทวนประเด็นล่าสุด
งานวิจัยปัจจุบันของฉันสำรวจความคล้ายคลึงกันระหว่างความคิดเห็นที่ถือโดยคนผิวขาวชาวอเมริกันส่วนใหญ่ในประเด็นนี้ กับมุมมองของกลุ่มชาติพันธุ์และเชื้อชาติที่มีอำนาจเหนือกว่าซึ่งต่อต้านการแก้ไขความอยุติธรรมและอันตรายที่เกิดขึ้นในประเทศอื่นๆ
ลำดับชั้นทางสังคมและการชดใช้ทั่วโลก
หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 และการกำจัดชาวโรมาควบคู่ไปกับชาวยิวในค่ายกักกันและมรณะ สหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนีปฏิเสธการชดใช้ค่าเสียหายให้โรมา ในขณะเดียวกันก็ให้การชดใช้อย่างกว้างขวางแก่เหยื่อชาว ยิว
การปฏิเสธการชดใช้ของออสเตรเลียเพื่อตอบสนองต่อการโจรกรรมเด็กพื้นเมืองกว่า 100,000 คนในช่วง 60 ปีภายใต้กฎหมายของรัฐบาลกลางและของรัฐเป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง ญี่ปุ่นปฏิเสธที่จะให้การชดใช้ให้กับผู้หญิงเกาหลีที่ถูกบังคับให้เป็นทาสทางเพศในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเป็นอีกเรื่องหนึ่ง
ในแต่ละกรณี การปฏิเสธการชดใช้จะสอดคล้องกับสถานะทางสังคมที่ต่ำของเหยื่อ สิ่งนี้สะท้อนถึงปรากฏการณ์ที่นักจิตวิทยาสังคมระบุว่าเป็น ” การครอบงำทางสังคม ” มันอธิบายถึงสถานะที่บางกลุ่มมีส่วนแบ่งอย่างไม่สมส่วนของ “คุณค่าทางสังคมเชิงลบ” ของสังคม เช่น การกักขัง ความยากจน และที่อยู่อาศัยต่ำกว่ามาตรฐาน คนอื่นๆ ในสังคมเดียวกันมีส่วนแบ่งของ “คุณค่าทางสังคมในเชิงบวก” อย่างไม่สมส่วน ซึ่งรวมถึงการศึกษา อำนาจทางการเมือง ความมั่งคั่ง และที่อยู่อาศัยที่มีคุณภาพ
บัญชีแยกประเภทบันทึกการขายทาสในชาร์ลสตัน เซาท์แคโรไลนา มหาวิทยาลัยเยล
กลุ่มที่ได้รับประโยชน์จากการครอบงำทางสังคมมักปฏิเสธข้อเรียกร้องจากกลุ่มย่อย ถึงแม้ว่าพวกเขาจะหยั่งรากลึกในความอยุติธรรมอันน่าสยดสยองและเป็นที่ยอมรับในอดีต
เหตุผลในการปฏิเสธคำกล่าวอ้างเหล่านี้แตกต่างกันไป แต่ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งเหล่านี้ก็มาจากลักษณะข้อบกพร่องที่รับรู้ของสมาชิกในกลุ่ม หลังสงครามโลกครั้งที่สอง คอนราด อาเดนาวเออร์ นายกรัฐมนตรีเยอรมนีระบุว่าโรมาเป็น “เผ่าพันธุ์อาชญากร” ซึ่งไม่สมควรได้รับการชดใช้ ในออสเตรเลีย อดีตนายกรัฐมนตรีจอห์น ฮาวเวิร์ดปฏิเสธการชดใช้โดยอาศัยแนวคิดที่ว่า “ชาวออสเตรเลียร่วมสมัยไม่ควรรับผิดชอบต่อความผิดพลาดในอดีต” ตำแหน่งที่น่าสนใจในแง่ของความต่อเนื่องของการฝึกฝน ใน ปี1970
ในญี่ปุ่น มีการอ้างว่าปัญหาของ “สตรีปลอบโยนชาวเกาหลี” ได้ยุติลงเมื่อสิ้นสุดสงครามโดยข้อตกลงเพื่อยุติการสู้รบ เป็นที่น่าสังเกตว่าในเยอรมนีและออสเตรเลีย ทั้งสองกลุ่มมีอัตราโทษจำคุกและความยากจนสูงอย่างไม่สมส่วน และถูกมองในวงกว้างว่ามีการขาดดุลทางวัฒนธรรมและศีลธรรม ในญี่ปุ่น มุมมองที่คล้ายคลึงกันนี้แสดงให้เห็นโดยคำพูดล่าสุดของเจ้าหน้าที่ของรัฐว่าเหยื่อของการเป็นทาสมานานหลายปีเป็นโสเภณีเกาหลีที่ ” อาสา “
การถอนรากถอนโคนการอยู่ใต้บังคับบัญชาทางเชื้อชาติในอเมริกา
ในทำนองเดียวกัน การปฏิเสธการชดใช้ของชาวอเมริกันผิวขาวแทบไม่เกี่ยวข้องกับความท้าทายที่มักเกิดขึ้นซ้ำๆ ว่า”ครอบครัวของฉันไม่มีทาส”หรือ ” หนี้ถูกชำระด้วยเลือดของสหภาพและทหารสัมพันธมิตร”
ชาวแอฟริกัน-อเมริกันตกอยู่ใต้ ลำดับชั้นทางเชื้อชาติและสังคมของอเมริกา ความเป็นจริงนั้นได้รับการอธิบายเป็นประจำและแพร่หลายเนื่องจากความด้อยกว่าของพวกเขา ในขั้นต้น การอ้างสิทธิ์มีรากฐานมาจากพันธุกรรม ปัจจุบันมีพื้นฐานมาจากทฤษฎีความบกพร่อง ทางวัฒนธรรม เป็นหลัก
จนกว่าฐานทางอุดมการณ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาทางเชื้อชาติเหล่านี้จะได้รับการยอมรับและปฏิเสธ ไม่มี “กรณีการชดใช้” ใดที่จะโน้มน้าวคนอเมริกันผิวขาวส่วนใหญ่ว่าการชดใช้เป็นเพราะชาวแอฟริกันอเมริกัน ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้สามารถพบได้ในความคิดเห็นหลายร้อยรายการในบทบรรณาธิการล่าสุดของ New York Timesเกี่ยวกับประเด็นนี้ ความคิดเห็นดังกล่าวสะท้อนมุมมองเชิงลบของชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่มีผู้อ่านจำนวนมาก รวมถึงการปฏิเสธการชดใช้ทางอารมณ์อย่างรุนแรง
ข้อเสนอของฉันดูที่ความเป็นทาสและยุคของ Jim Crow แยกกัน ฉันวาดความแตกต่างเพื่อป้องกันไม่ให้ความทรงจำของทาสถูกบดบังด้วยความอยุติธรรมล่าสุดในยุคจิมโครว์ ฉันเชื่อว่าเหยื่อแต่ละกลุ่มได้รับความสนใจอย่างเฉพาะเจาะจงและตอบสนองอย่างเหมาะสม
สำหรับการเป็นทาส ฉันแนะนำว่าการชดใช้ให้อยู่ในรูปของอนุเสาวรีย์ พิพิธภัณฑ์ อนุสรณ์สถาน และโครงการด้านการศึกษาที่ขาดแคลนในประเทศนี้ ขั้นตอนแรกคือการสร้างคณะกรรมาธิการในระดับรัฐและระดับท้องถิ่นที่จะระบุตัวทาส เจ้าของของพวกเขา และบทบาทใดๆ ที่พวกเขาเล่นในการพัฒนารัฐและอุตสาหกรรม ข้อมูลนี้จะใช้ร่วมกับการวิจัยที่มีอยู่และทุนสนับสนุนเพื่อพัฒนาโครงการที่เหมาะสมเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ถูกกดขี่ข่มเหงและกำหนดเขตการบริจาคที่พวกเขาทำ
ควรมีการสอบเทียบกันในระดับรัฐบาลกลางเพื่อสังเกตบุคคลที่มีความสำคัญระดับชาติ ในแง่ของประวัติศาสตร์การเป็นทาสที่มีมายาวนานหลายศตวรรษที่นี่ เรามีอะไรมากมายให้เรียนรู้และให้ความกระจ่างเกี่ยวกับแง่มุมนี้ของประวัติศาสตร์ที่เรามีร่วมกัน
แนวทางนี้ให้ความสำคัญกับชีวิตของทาส มนุษยชาติ และการสนับสนุนที่จำเป็นต่อการเติบโตและการพัฒนาของอเมริกา ในเวลาเดียวกัน ข้อเสนอนี้เกี่ยวข้องกับผู้รอดชีวิตจากการละเมิดของรัฐบาลที่เกิดขึ้นในช่วง 100 ปีหลังจากการสิ้นสุดของความเป็นทาสซึ่งยังคงไม่ได้รับการยอมรับหรือได้รับการชดใช้ บาคาร่าเว็บตรง
