การสวมหมวกสองใบในคราวเดียวอาจทำให้รู้สึกไม่สบายตัว เว็บสล็อต แต่ดูเหมือนจะไม่เป็นปัญหากับผู้เขียนArundhati Royซึ่งมาเกือบตลอดชีวิตของเธอต่อต้านความตะกละตะกลามของรัฐและการแสวงประโยชน์จากองค์กรในขณะเดียวกันก็ถือปากกาด้วย
บางทีเธออาจไม่ได้คิดว่างานทั้งสองนี้แตกต่างกัน แต่เป็นการต่อยอดจากกันและกัน
อย่างน้อยนี่คือความประทับใจที่รอยมอบให้ผู้อ่านในนวนิยายเรื่องล่าสุดของเธอกระทรวงความสุขสูงสุด (ฮามิช แฮมิลตัน) ซึ่งออกฉายในต้นเดือนมิถุนายน สองทศวรรษในการสร้าง หนังสือเล่มนี้บันทึกเรื่องราวของอินเดียที่มันเกิดขึ้นในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา
ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยนี้ได้รับการบอกเล่าและเล่าขานจากเสียงต่างๆ มากมาย เช่น เสียงของฮิจเราะห์ผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นเพศที่สามหรือเป็นคนข้ามเพศ ของชายดาลิต (วรรณะต่ำต้อย) ที่แสร้งทำเป็นมุสลิม ของแคชเมียร์ ข้าราชการชาวอินเดีย นักฆ่าเลือดเย็น และนักข่าวหุ่นกระบอก ของadivasis (ประชากรชนเผ่า) และศิลปิน นกฮูกและลูกแมว และด้วงมูลชื่อ Guih Kyom
นิยายเรื่องที่สองของรอยใช้เวลาสร้าง 20 ปี เพนกวิน/อเมซอน , FAL
โลเคชั่นก็กว้างเหมือนกัน รอยพาผู้อ่านจากสุสานในโอลด์เดลีไปยังแคชเมียร์ที่ถูกทำลายจากสงครามกลางเมืองและไปยังป่าตอนกลางของอินเดีย ที่ซึ่งผู้ก่อความไม่สงบลัทธิเหมาต่อสู้กับกองทัพของอินเดีย หนังสือบางเล่มปรากฏขึ้นเช่นกันในไซต์ดาราศาสตร์สมัยศตวรรษที่ 18 จันตา ร์มันตา ร์ ซึ่งเป็นสถานที่แห่งเดียวในเดลีที่ผู้คนได้รับอนุญาตให้ประท้วง
นี่เป็นเพียงฉากหลังบางส่วนในนวนิยายแบบพาโนรามาเรื่องนี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวทางสังคมของอินเดียต่างๆ ที่ได้รับความสนใจจากทั่วโลกในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ตั้งแต่การประท้วงต่อต้านการทุจริตของ Anna Hazare ในปี 2011ไปจนถึงการต่อสู้ Una dalit ในปี 2016
รอยใช้ความขัดแย้งภายในของการเคลื่อนไหวและสถานที่เพื่อสะท้อนโครงเรื่องที่คดเคี้ยวของเธอ ซึ่งรวมเอาความลําบากทั้งหมดเหล่านี้มารวมกันเป็นเรื่องเล่าที่ใหญ่ขึ้นในลานตา
มันไม่สบายใจและหนังสือเล่มนี้มักจะรู้สึกเหมือนกำลังจะระเบิดที่ตะเข็บ ถึงกระนั้น รอยก็รวบรวมทุกอย่างไว้ด้วยกัน งุ่มง่ามแต่เต็มไปด้วยความรัก ไม่ทิ้งใครไว้และไม่มีอะไรออกไป
Old Delhi เป็นหนึ่งในสถานที่จัดแสดงในกระทรวงความสุขสูงสุด © Jorge Royan/ Wikimedia Commons , CC BY
ระหว่างสุสานกับหุบเขา
ทั้งคนชายขอบและคนชายขอบพูดในกระทรวงความสุขสูงสุด ความสำเร็จที่รอยได้พยายามทำให้สำเร็จด้วยทั้งนักเคลื่อนไหวและงานสารคดีของเธอ
เรื่องราวดังต่อไปนี้ตัวละครสองตัว: Anjum, nee Aftab, hijraที่ปฏิเสธคำว่า “คนข้ามเพศ” ที่ถูกต้องทางการเมืองและ Tilo สถาปนิกจากนิวเดลีที่เปลี่ยนกราฟิกดีไซเนอร์ที่ลักพาตัวทารกจาก Jantar Mantar
ชีวิตของ Anjum เป็นเลนส์ที่ส่องไปยังDuniyaอื่น หรือโลกที่ฮิจเราะห์อาศัยอยู่และเรียนรู้ร่วมกัน เบียดเสียดกันปฏิบัติตามกฎ ข้อบังคับ และลำดับชั้นของตนเอง
ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตลอดกาลเมื่อ Anjum เดินทางไปยัง Gujarat รัฐทางตะวันตกของอินเดียที่ขึ้นชื่อเรื่องความรุนแรงทางศาสนาระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม เมื่อไม่นานมานี้ และได้เห็นการสังหารหมู่ หลังจากนั้นไม่นาน อันจุมก็ย้ายไปที่สุสานในโอลด์เดลี
และเช่นเคย ความเฉลียวฉลาดของ Roy ส่องประกายมากที่สุดในการเลือกสถานที่และภาพที่พวกเขาเรียกร้อง
แคชเมียร์ที่มีความขัดแย้งรุมเร้า ซึ่งรอยได้กล่าวถึงงานสารคดีของเธออย่างกว้างขวาง มีคุณลักษณะในนวนิยายล่าสุดของเธอ KashmirGlobal / Flickr , CC BY-SA
ในThe God of Small Things (1997) ริมฝั่งแม่น้ำ Meenachil ทางตอนใต้ของ Kerala เป็นพื้นที่แห่งความเบี่ยงเบนสำหรับตัวเอก ที่ซึ่ง Ammu และ Velutha มีการหลบหนีของพวกเขา และ Estha และ Rahel ต้องเผชิญกับความชั่วร้าย
ใน The Ministry of Utmost Happiness ผู้เขียนได้นำเสนอฉากที่ขัดแย้งและขัดแย้งกันสองแบบแก่เรา: สุสานที่กลายเป็นสถานที่แห่งชีวิตและหุบเขา Kashmir อันเขียวขจี พื้นที่แห่งความตายและความทุกข์ยาก
อันจัมเริ่มสร้างเกสต์เฮาส์ในสุสานเก่า โดยแต่ละห้องล้อมรอบหลุมศพ จัดงานฉลองเทศกาล เธอชวนเพื่อน ๆ มาทานอาหารที่เกสต์เฮาส์เป็นประจำ ต่อมา Tilo ย้ายไปอยู่กับลูกอย่างถาวร
ผู้อ่านเข้าใจสุสานที่รุ่งโรจน์นี้ ซึ่งไม่เพียงแต่มีมนุษย์ที่มีชีวิตเท่านั้นแต่ยังมีสัตว์ที่น่าประทับใจอีกด้วย ในฐานะที่เป็นบทกวีที่ยอมรับได้ (หรือเรียกถูกต้องกว่า เพื่อรองรับ) ส่วนใหญ่ ตรงกันข้ามกับความจริงของอินเดียในปัจจุบัน ด้วยการไม่ยอมรับความแตกต่างทางศาสนาและสังคมที่เพิ่มขึ้น
ด้วยเหตุนี้ รอยจึงควรได้รับเสียงปรบมือจากการพยายามแกะรอยความหวัง เพื่อแสดงสิ่งที่พังทลายและผู้คนที่แตกเป็นเสี่ยงๆ มารวมตัวกันเพื่อแกะสลักโพรงของตัวเอง
เรื่องราวที่แตกแยกและเกี่ยวพันกัน
ในบางครั้ง เสียง สถานที่ และปัญหาทั้งหมดขยายไปสู่เสียงขรมที่ไม่ลงรอยกันซึ่งทำให้ผู้อ่านงุนงง หมดแรง และจับใจความในหลาย ๆ หัวข้อของโครงเรื่อง แต่ความเฉลียวฉลาดของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ที่การจับภาพช่วงเวลาที่ละเอียดอ่อนด้วยความใส่ใจในรายละเอียดและความเห็นอกเห็นใจที่เฉียบแหลม
ตัวอย่างเช่นUstad (เจ้านาย) Kulsoom Bi พา Anjum และ ชาว ฮิจเราะห์ ที่เพิ่งเริ่มต้นคนอื่น ๆ ไปชมการแสดงแสงสีเสียงที่ Red Fort ในเดลีเพียงเพื่อที่พวกเขาจะได้ได้ยินเสียงหัวเราะคิกคักของขันทีในศาลที่หายวับไปอย่างรวดเร็ว เธออธิบายให้พวกเขาฟังว่าพวกฮิจเราะห์ไม่ใช่ “สามัญชน แต่เป็นเจ้าหน้าที่ของพระราชวังในยุคกลาง”
Hijras หรือสาวประเภทสองใน Panscheel Park ของนิวเดลี RD´Lucca/วิกิมีเดีย , CC BY-SA
นักเก็ตแห่งประวัติศาสตร์และบทกวีในชีวิตประจำวันเหล่านี้ทำให้ผู้อ่านติดใจ ค่อยๆ ลดระดับเราลงผ่านชั้นหลายชั้นของเรื่องราวแต่ละชั้น และนำเสนอช่วงเวลาที่ชัดเจนในตาข่ายที่พันกันเป็นอย่างอื่น
บางคนเรียกนวนิยายของรอยว่า ” ความยุ่งเหยิงอันน่าทึ่ง ” แต่ตรงไปตรงมาเมื่อตัดสินใจเขียนเรื่องราวที่แตกเป็นเสี่ยงๆ เกี่ยวกับทุกสิ่ง การเล่าเรื่องจะคลุมเครือ
หนังสือเล่มนี้อาจเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่ไม่ได้ติดตามรอยและสาเหตุของเธอมานานหลายปีตั้งแต่ God of Small Things แต่บรรดาผู้ที่ เข้าใจบทบาทของ เธอในฐานะที่เป็นเสียงของความขัดแย้งในบรรยากาศปัจจุบันของ ” สีเหลือง ” – การแพร่กระจายของค่านิยมฮินดูขวาสุดทั่วอินเดีย ประเทศที่มุ่งอันตรายต่ออำนาจนิยม รู้ว่าผู้เขียนและงานของเธอคือ หนึ่ง.
นวนิยายของ Roy เหมือนกับบทบาทของเธอในฐานะนักปราชญ์ในที่สาธารณะ เป็นการเตือนใจว่าโลกที่เราอาศัยอยู่นั้นเป็นโลกที่ประกอบขึ้นเป็นโลก – ดุน ยา แห่งดุนยา – ที่ซึ่งผู้คนล่องหน การต่อสู้ดิ้นรนโดยไม่ได้เป็นตัวแทน และความใฝ่ฝันที่ไม่มีใครรับรู้ของพวกเขามีสิทธิที่จะดำรงอยู่ได้
กระทรวงความสุขสูงสุดบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขา ยกย่องสิทธิของทุกคนที่จะได้ยิน แม้จะเพียงชั่วครู่ ในการหัวเราะคิกคักของขันทีในราชสำนัก เว็บสล็อต
